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郭名高丨 临习《郙阁颂》前,这些功课你做好了吗?

《郙阁颂》

作者: 郭名高

背 景

东汉建宁五年(172年),太守李翕得知嘉陵江析里水流湍急,每每秋霖多雨季节,水势汹涌,江涛澎湃,常淹没道路,往来交通因此断绝。

析里乃梁、益二州往来之要津,如此以来,商贸停顿,郡县士庶工商深受其苦。太守李翕明其利害,责令属下衡官掾下辨仇审凿石架木为郙阁,于建宁五年二月十八日竣工。吏民念其功德,便将他的事迹刻在悬崖之上,故有《郙阁颂》。

该颂乃仇靖撰文,仇绋书丹。在《郙阁颂》中,“三仇”俱出。仇氏家族乃当地名门望族,才俊辈出。清代王昶于《金石萃编》卷十四中说:“《郙阁颂》……碑文斐然可诵,书亦方正挺健,出于汉德、子长之手,二仇盖深于文学者”。清万经《分隶偶存》对其书也有评价:“字样仿佛《夏承》而险怪特甚,相其下笔粗钝,酷似村学堂五六岁小儿描朱所作,而仔细把玩,一种古朴、不求讨好之致,自在行间。”

《郙阁颂》高171cm,宽126cm,共19行,满行27字。此颂原在略阳析里,到南宋理宗绍定三年(1230年),沔州(今略阳)太守田克仁得知它就在当地,甚是欢喜。田克仁自幼酷爱书法,也曾临习过《郙阁颂》,今见原石露处江边,风雨侵蚀,剥落日甚,恐久而绝迹,便请人仿原石重刻于灵崖寺奈何桥边石崖之上。到了明万历年间,石刻右上角剥落尤甚,知县申如埙补刻缺字,并在石尾镌以“知县申如埙重刻”七字。申如埙只是补刻而非“重刻”。因其字迹清晰,拓印流传甚广,造成混乱,以致讹传不息。

《郙阁颂》原石一直未动,地处江边拐角,有历代纤夫绳勒痕迹七道。1977年11月,当地兴修乡道,因爆破而致原石受损,散落江中,被有识者打捞出水,迁至灵岩寺,并粘接复原,嵌于前洞石崖上。

风 格

《郙阁颂》就其书风而言,可用拙厚、高古、朴茂以及正大气象来概括。细言之,拙厚、高古多因其用笔。

《郙阁颂》节选

《郙阁颂》用笔沉实、饱满,粗细对比极小,波磔不甚突出,起收干净,多以圆笔为之,取篆籀笔法。此法于视觉上颇为平和,行止笨拙,欲得其精神,当在金文上多下些工夫。值得一提的是,线条拙厚并非一味按笔使力,若能厚而不僵方见功夫;就其结体来看,《郙阁颂》的字形多为方势,当然,此处所谓“方势”不尽方正,而是指它的外轮廓常作正方形或长方形,或纵,或横,或方,极少有突出的线条去冲破这种边界。加之该碑线条厚实,用笔多作外拓法,颇有张力,使正大气象尤为突出;事实上,结体往往会左右章法,《郙阁颂》字距、行距皆紧密,不能说与其字法没有丝豪关系。因为其厚且密,容易产生壅塞、压迫之感,要对此有所缓解,当在空间虚实、线性刚柔以及章法分布上多花些心思。结合该碑整体而言,其布白有三行并未写满,以其虚实、错落对此碑章法上可能出现的壅迫予以调节。而其朴茂又给识者以扑面而来的气势和力量,却是展厅时代所热衷的。

临习功课

隶宗两汉,这是毫无疑问的。据其风格、功用,又分为简牍帛书、摩崖石刻和汉碑三大类。相较而言,汉碑多谨严、庄重,在技法上更加纯熟、完备,可作为初涉门径,以便立法守规;有此基础,再从摩崖当中得气象,从简牍帛书中寻找趣味和书写性。

《郙阁颂》属于摩崖石刻,学习此碑与临摹汉碑名品绝然不同,它要求意胜于法,情多于理。其前提就是纯熟的技法积累,包括笔法、结体、书写节奏等,要有一定的驾驭能力。若不通结字、向背之理,信笔便求畅怀,易失之粗野、恶俗;当然,在施墨、用笔上有亏,斤斤计较于形似,则气象、精神亦不能如意。也就是说,隶书入门不宜从摩崖石刻着手。

在临《郙阁颂》之初,我们最好对碑文做以释读,明辨是非,尤其对《郙阁颂》中的通假字要有所了解,比如“漂”通“慓”、“柱”通“注”、“盆”通“湓”、“讓”通“攘”、“隐”通“穩”、“两”通“輛”、“儗”通“擬”、“醳”通“釋”、“艾”通“乂”、“苻”通“符”、“确”通“埆”等等。这样,许多看似不通的句子才能读得顺畅,也不致于参照那些不够严谨的资料以讹传讹,甚至在创作时出现差错。例如“塉”,在有些印刷品中就注释成“脊”,若不明就理,冒然使用还以为有据可依,那就闹出笑话了。该印刷品中还有“经用䘢沮”的注释,此句当作何解?在此之前,我见过当代某隶书名家也这么临写。其实,从目前残损的拓片来看,将“㭊”当作“䘢”来看待也无可厚非,但此处语意就让人匪夷所思。貌似如此,其实未必然,疑是误刻,或因石面漫漶而误判。《隶释》中将”㭊”的左侧写成“衤”,事实上,“㭊”是“析”的俗字,以此来观照“经用㭊沮”,便能讲得通畅。略阳在东汉时谓之沮县,析沮,即沮县析里,本应作“沮析”,或考虑与上下文“旅”、'府”等字要合韵才予颠倒吧。

㭊字即“析”

梳理这些碑文,是我们靠近那个时代的重要途径。

结 体

在汉碑上下过工夫的人,回头再看《郙阁颂》,会觉得结字方式极为单一:方方正正,很少有特别突出的笔画,即便有,也是在一定范围内收住,使外边框接近长方形或正方形;而左右结构的字,偶有高低错落,对比却不强烈;在空间分割和笔画向背、俯仰方面虽有讲究,对比也不强烈。

与《曹全碑》《礼器碑》不同,《郙阁颂》极力弱化主次笔画的差异。以“里”、“百”、“長”等字为例,此二碑在主笔长横或捺画上尽力放纵,和其余部位的收形成强烈反差,进而使视觉的感知力也活跃起来。而《郙阁颂》则不然,汉碑中常出现的主笔在此有所收敛,本该收的地方却夸大了许多,如此以来,结字就显得方正平和,偶尔会出现一些意料之外的憨朴之美。

当然,在临习的过程中,可以对《郙阁颂》字法进行一些分析,以“阝”旁来看,“隱”与“隤”就大不一样,结合相邻部首来思考它的变化意图,进而对法度的认识会更加深刻。《郙阁颂》在结字上趋于平正,但并非毫无节制。在易于对称的地方,它试图以空间变化、线条入纸角度、点画的高低大小等手段来破解。比如“莫”字,起笔两点与收尾两点在角度、大小方面尽力避免可能出现的对称和工艺化倾向。又如“经”字,起笔是一个“8”字状,容易类同,故以左右斜线的曲直变化使其不再均匀、对称;其下三点,以中点为核心,左右两点与其高低、亲疏有别,在大小、胖瘦上也有差异;而右边“坙”部更容易对等,所以用弯曲的竖画来破解。当然,类似的手法在汉碑中俯拾皆是。

《郙阁颂》中还有一些特殊字法,比如“過”、“乗”、“㭊”、“歲”、“墮”、“攻”、“嶃”、“燥”、“就”、“康”、“愛”、“通”、“垂”、“塉”等等,这些写法在其它碑帖中极少见到,可重点予以临习,将其熟记于心,信手拈来即可使用。

《郙阁颂》特殊字法

此外,可以将字法的纵横、正欹等变化置于章法层面来理解,掌握书写过程中因势赋形的技巧。

一言以蔽之,对比、分类是深入认识事物的重要手段,而读碑、临习亦当如此。

郭名高临《郙阁颂》节选

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声明:此文是作者有关《郙阁颂》系列研究文章之一,原创首发。

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