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国际关系理论中的女性主义

女性主义理论

女性主义理论兴起于20世纪80年代中期,它最早出现在有关发展政治与和平的研究中,并形成了若干分支。80年代末,女性主义理论的第一个分支,自由女性主义提出了“国际政治中妇女的位置在哪里”的问题,开始阐释妇女如何被卷入世界政治。从根本上来说,自由女性主义者要求女性享有同男性一样的权利与机会,要求女性在世界政治理论认为具有重要性的事务中扮演一个完全的角色。

女性主义的第二个分支是社会主义或马克思主义的女性主义。这一理论分支认为,物质力量,特别是经济力量,是决定妇女生活的根本因素。妇女地位之所以不平等,原因就在于资本主义制度。要实现妇女的平等,就必须推翻资本主义。社会主义的女性主义者注意到,在社会主义也存在着这种现象,因此她们提出第二种物质的原因,即男性居支配地位的家长制。这种理论认为,资本主义体系与家长制权力导致女性与男性相比在体制上处于不利地位,而世界政治理论应当关注这样一种模式。

第三个分支是后现代主义的女性主义。这一派别所关注的不是妇女而是性别。该理论认为,性别关系到男女差别的社会建构,关键性问题是世界政治的结构与过程给男性与女性建构了怎样的社会角色。例如,有关女性与同性恋者在军队中服役的争论都涉及了这一理论。

第四个分支是观点女性主义。该理论想要改正男性统治有关世界的知识的局面,目标是按照女性的观点,对现实进行再叙述。该理论认为,由于现今有关世界的知识一直是男性的知识,因此这种知识是片面的。安·蒂克纳对于摩根索的现实主义六原则的第一原则进行了再叙述。蒂克纳认为,汉斯·摩根索对所谓的人性的客观,是和男性相联系的。人性不只基于男性,也基于女性。

女性主义研究

在女性主义看来,传统的西方国际关系理论在其形成过程中,主要由西方白种男人所支配,女性被排除在世界政治之外,因此,西方国际关系理论所叙述和讨论的是性别化的国家和具有性别等级的世界,是带有性别偏见的国际政治知识。国际关系学科的重点是研究国家的行为而不是人的行为。然而,这一情形正在逐渐地被打破。女性主义便是近年来对传统的西方国际关系理论和实践发出挑战的一股力量。

1972年,《冲突解决杂志》发表贝伦丽丝·卡罗尔的一篇文章,它可能是女性主义在主流的英语国际事务杂志上发表的第一篇文章。1988年,英国伦敦经济学院的《千年间:国际研究杂志》出版了一期题为“妇女与国际关系”的专集,才出现女性主义挑战西方国际理论的一个转折点。

女性主义国际关系研究内部存在着不同的分支,罗伯特·基欧汉把它们大体分为三类:(1)女性经验主义。它强调国家和国家之间在根本上是性别化的支配和相互作用的结构,侧重研究国家和全球性的资本主义过程,而不去考察把性别引入国际学的社会态度和结构是否准确。(2)女性观点派。它认为,处于政治生活边缘的妇女经历,使她们具有观察社会问题的视角,从而对世界政治进行有力的洞察。(3)后现代女性主义,它的核心表现为反对把个人的视角作为普遍视角,反对一种“真实叙述”的概念。

女性在政治中的角色

安·蒂克纳运用国际关系的“新女性主义思想”对“现实主义六原则”进行重大修正:(1)摩根索现实主义的客观法则带来明显的男权思想。人性应包括男性和女性两个方面,缺一不可。(2)国家利益不能仅由权力来规定,应是多方面的和多层次的。当今全球问题的解决途径应是合作型的,而不是权力争夺的“零和博弈”。(3)权力原则并不是普遍适用的,现实主义的权力论过分强调男性的支配和控制,而忽视女性的重要作用。(4)女性主义反对把道义要求与政治行为分离开来,认为所有政治行为都有道德意义,不能以秩序为名而贬低人类的公正平等和基本需要。(5)女性观同意某一特定国家的道义愿望不能与普遍的道义法混为一谈,但仍努力寻求共同的道义准则,以期化解国际冲突。(6)女性观对权力政治独立领域的合法性表示质疑,主张打破男性权力政治的一统天下,这样才能与其他领域建立包容男性和女性的全面的学术研究关系。

历史上,男性被分工从事社会公共领域的活动,如立法、作战、参与外交谈判等。而妇女一直被分工从事社会私下领域的活动,如家务劳动、生育或持家。私下领域包括情感、肉体和女性。这种划分过程开始是在家庭结构中的男女性别关系上进行。然而,这种性别是社会及政治意义上的两性差别。这一过渡影响了妇女在社会中的地位和作用,因为它低估了生育和持家的活动。政体形成依赖于性别上的分工,也由此建立和加强政体的经济以及政治结构。

重建国际关系理论

理论重建的目的是要使处于边缘的、被忽视或被低估的东西回到研究的核心位置上来。女性主义在重建“权力”、“理性”和“安全”等国际关系概念方面做出相应的努力。

女性主义认为,西方的权力概念是有性别偏见的。这种权力概念的形成过程依赖于男性的政治理性主义,女性被排除在外,因此,它只是部分地叙述了世界政治。辛西娅·恩洛认为,权力是社会力量中一个极为复杂的现象。它增添和再造着作为男人、女人和国家公民的个人身份和性别身份。女性主义者和其他批评理论者指出,要想理解国际关系层面的权力性质,人们应该研究国内及跨国的社会力量和权力关系,因为它们不仅支持着国家对外及防务政策,而且它还使国家成为一种占主导的社会形式。在女性主义看来,权力的概念不仅指对他人意志的征服,还应该包括对他人进行合作和协调的能力。

在传统的现实主义范式里,合理性就是所谓的理性,它规定着国家和政治领导人的世界观。女性主义认为,这种理性形式是有偏见的。它只看到自助关系,没有看到人与国家的关系,国家认同和利益被视为是在国家相互作用之外的。这种理论化是一种男性看待世界的方法,是以有性别偏见的劳动分工为基础的。理性行为体在对利润得失的分析中,没有考虑对外政策的社会成本,如军事建设、战争动员、经济自由化或经济保护,而是把他们视为私下领域。女性主义指出,西方国际关系理论中的所谓理性知识和实践忽视了地方与全球、个人与政治的关系。

女性主义要求对“传统的安全”概念进行重新定义。如果说传统的安全概念一直与军事力量以及从物质上保护国家免受外界战争威胁有关的话,那么,这一传统概念在今天看来是很不全面的。在现代社会,如果使用致命的武器,战争中不会有赢者。对于世界上的多数人而言,安全问题更多地涉及满足基本的物质需求,而不是对付军事威胁。对国家安全构成威胁的另一个方面是环境。生态环境遭到破坏已经成为一个全球性的难题。女性主义者强调与大自然的平等相处而不是支配大自然。生态学家和女性主义者都认为,只有世界观得到改变,人类才有可能在所处的破坏的环境中生存下来。

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